笔者在从事地方志工作的20多年中，深感编纂高质量的特色专志是非常难得的，其中关于文化大集成的相关志书更是非常有必要且迫在眉睫。文化是一个国家、一个地区发展中更基本、更持久的力量。中华文化是各民族文化的集大成，不仅有诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等伟大作品，还有传承了格萨尔王、玛纳斯、江格尔等震撼人心的伟大史诗。习近平主席强调，中华民族多元一体是先人们留给我们的丰厚遗产，也是我国发展的巨大优势，一定要重视少数民族文化遗产的保护传承。

民歌与我国人民的生活有着密切的关系，它贯穿人生的各个阶段，覆盖生活的不同层面，成为人民生活中不可缺少的组成部分。民歌具有丰富的体裁和多样的风格，它在反映人们生活的同时，对于各民族文化间的交流和社会的发展，起着不可估量的推动作用，是中华民族取之不尽、用之不竭的艺术宝库，是世界民族文化中的艺术精品。民歌来自于民间和民众，是人民集体智慧结晶。本文所说的科尔沁民歌是内蒙古地区民歌中具有代表性的一部分。其特点鲜明，内容丰富、数量浩瀚，旋律优美、语言精辟。它的长篇叙事民歌广为人知，如《嘎达梅林》《韩秀英》等，有些被改编成大型交响性器乐曲和合唱曲在世界各地演出。作为口承文化之一的民歌，不但受社会时代的影响，变化大，而且处于不断地遗失状态中。目前，这些古老唱腔的抢救、保存和整理的工作迫在眉睫。所以，笔者认为编纂高质量《科尔沁民歌志》，是抢救传承保护科尔沁民歌的有效途径之一。

一、编纂《科尔沁民歌志》的必要性

（一）科尔沁民歌是人类文化的瑰宝

科尔沁民歌所反映的内容丰富，数量极多，思想健康、积极向上，艺术性较强，具有浓郁的民族、地区特点和时代特色，是科尔沁民众集体智慧的结晶，同时也是优秀的传统文化。2017年中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，要求各地各部门结合实际认真贯彻。习近平主席讲话中多次强调要重视优秀传统文化的传承。他在视察内蒙古时强调守护好少数民族精神家园。习近平主席在赤峰考察调研时观看了《格萨（斯）尔说唱》展演，亲切接见了金巴扎木苏等传承人，并做重要指示。

作为传统文化的科尔沁民歌在发展过程中，传承发扬了蒙古族优秀传统文化，同时还吸收、融合或借鉴了汉族、满族等兄弟民族的优秀文化。科尔沁民歌《嘎达梅林》《陶格陶胡》等已被文化部认定国家级非物质文化遗产。从这个意义上上讲，高质量编纂《科尔沁民歌志》，记述科尔沁民歌的历史与现状，已成为保护传统文化遗产现实的需要。《科尔沁民歌志》将对科尔沁民歌较为全面的整体记录，让更多人能更直观地了解科尔沁民歌文化，辅以相关的图片进行介绍，以此激发更多的人对科尔沁民歌的兴趣与关注。

（二）盛世修志，志载盛世

在中华人民共和国成立以来的70周年里，内蒙古地方志事业得到了长足发展，新方志书的出版如雨后春笋。2015年内蒙古自治区人民政府要求编译出版蒙古文盟市旗县市区志。目前，该项工作在积极进行中。如今，中国进入经济发展提质增效，政治道路成熟稳健，文化自信不断彰显，治理水平不断提升，生态环境有序恢复的新时代。国泰民安是编纂《科尔沁民歌志》的重要保障。我们牢记方志人的使命与担当，“以人民为中心”“为人民服务”，编纂高质量《科尔沁民歌志》，展现科尔沁民歌的历史发展轨迹。

（三）民歌的变异性决定了编纂志书的需要

万物都在变化之中。作为口承文化之一的民歌，受社会时代的影响，变化更大。例如：《陶格陶胡之歌》是赞美英雄题材的科尔沁叙事民歌的代表作。该首民歌形成已100多年。在传唱的过程发生了很多变化。在上世纪三四年代，《陶格陶胡之歌》家喻户晓，大家边唱边说。如今，能够把该首歌完整说唱下来的人已少之又少。笔者认为，编纂高质量《科尔沁民歌志》，是抢救传承保护科尔沁民歌的有效途径之一。

（四）民歌志较为罕见

目前为止，就全国而言，与民歌相关的志书屈指可数，只有《广西民歌图志》等为数不多的民歌志。内蒙古地区并没有编纂民歌相关的志书。在已出版的《兴安盟志》《通辽市志》及其部分旗县市区行政区域综合志和《内蒙古自治区志·民俗志》等个别专业志中，或多或少记述了科尔沁民歌。纵观其记述，存在很多问题。有的只记述汉译的歌词，没有附蒙古文歌词，翻译不准确；有的只记述歌谱，记述的歌谱错误百出；记述叙事民歌时，没有记述叙事。演唱者姓名、籍贯、年龄、演唱环境等信息一概不出现。甚至有些志书就记述科尔沁民歌的标题。因此，编纂高质量《科尔沁民歌志》，不仅可以弥补这方面的历史空白，还将为其他地区、其它民族编纂高质量民歌志提供借鉴。

二、编纂组织机构和编纂程序

党委领导，政府主持，各地地方志部门实施，社会各界广泛参与是地方地方志工作体制。《科尔沁民歌志》属于专业志。它不在内蒙古自治区政府规划志书之列，编纂它可以采用民间编修，官方支持的模式。编纂该志可行途径是，由内蒙古科尔沁民歌协会组织社会力量，负责组织协调，自治区级、通辽市、兴安盟、其所辖旗县及相关地区的官方给予资金等方面的支持。

编纂《科尔沁民歌志》时，我们要依法修志，按着如下程序进行。

（一）成立编审委员会

编审委员会的主要任务是把握方向、负责初步审定志书编辑计划和工作规划、讨论志书内容并向上级委员会提出意见、选聘主编、协调关系、初步审定全书书稿、并解决志书编辑工作中的其他问题。

（二）成立编纂委员会办公室

成立编纂委员会办公室并下设编辑部，负责资料搜集、体例设计、篇目安排、编纂等具体工作。

（三）制定编纂方案

主要内容包括指导思想、编纂原则、体例篇目、编纂步骤、质量要求、条件保障、组织领导与编纂完成时间等。

（四）选聘主编

有关编纂事宜和内蒙古自治区或通辽或兴安盟地方志办公室取得联系，让他们进行地方志业务指导培训。在编纂过程中，让地方志办公室相关人员跟进指导。

三、编纂应注意的问题

（一）注意收录的地域范围

清朝时期有科尔沁十旗。它们分别是科尔沁左翼3旗、科尔沁右翼3旗、郭尔罗斯前后2旗、杜尔伯特、札赉特旗。目前，有些旗已划归黑龙江、吉林省、辽宁省，有些旗已并入其他旗县。现在属于通辽市行政区划的扎鲁特旗、库伦旗、奈曼旗等在清朝时期不在科尔沁十旗之列。基于上述情况，规定编纂《科尔沁民歌志》的记述地域范围时，兼顾历史与现状较好。

（二）选好主编总纂

《科尔沁民歌志》是以地方志体例体裁要求，记述科尔沁民歌历史与现状。《科尔沁民歌志》的主编总纂必须具备以下两点：一是具备民间文学特别是民歌的专业知识；二是具备音乐专业知识；三是具备地方志专业知识。在一部志书中，主编总纂将担任组织协调者、总设计师、具体实施者等多重角色。要聘请上述复合型人才是成功编纂《科尔沁民歌志》的关键所在。

（三）民歌是活态的

在编纂《科尔沁民歌志》时，要深入民间，开展田野调查、社会调查，利用口述资料。目前，已出版的民歌集文本，多数是经过编辑改编的，是二手资料。芒牧仁老师的民歌集《嘎达梅林》（蒙古文）是整合几个文本形成的。有的民歌集乐谱存在问题。故，编纂《科尔沁民歌志》将文献资料和田野调查资料结合运用较好。这样有利于深度记述。

（四）民歌是集体的历史记忆

研究民歌必须把民歌放在它产生、传唱的历史社会环境中把握理解。人物传记、研究文章里多数都记述了相关人物的歌曲或相关的歌剧等。科尔沁蒙古族的传统民俗、婚俗等都融入在民歌中。编纂《科尔沁民歌志》，从组织实施、篇目设置到编纂的整个过程中，一定要重视科尔沁地区的民歌与历史民俗文化的关系。除了注意上述几个问题之外，还要注重科尔沁民歌和其他地区民间文化（尤其是民歌）的关系、和该地区或相近地区其他民族民间文化（尤其是民歌）。

（五）合理加注释义或解说文字

编纂《科尔沁民歌志》时，为了使读者充分理解民歌的内容以及要表达的意义，应该在需要的地方加注释义或简单的解说文字。需注释的部分要交代资料来源、解释名词术语和非通用语言文字、补充正文内容等。特别要注意注释的问题。这里所说的注释分为三种：脚注，尾注，括注。脚注为附在文章页面的最底端的，对某些东西加以说明，印在书页下端的注文。尾注是对文本的补充说明，一般位于文档的末尾。括注用于行文中注释的部分，注释句子中某些词语的，括注紧贴在被注释词语之后；注释整个句子的，括注放在句末标点之后。由于志书的特殊性以及资料性，故编纂志书以脚注为佳。

（六）必不可少的图片资料

图是志书重要体裁之一。要广泛收集民歌方方面面的图片，从中精选，入《科尔沁民歌志》，使志书图文并茂。

四、《科尔沁民歌志》的篇目设置

设置《科尔沁民歌志》篇目，要依据科学分类和社会分工，遵照“横排门类”“事以类从”“类为一志”的原则，注意突出其专业特点、民族特点、地区特点、时代特色。笔者认为，该志应采取章节目的层次，利用述、记、志、传、图、表、录、索引等体裁，以志为主，专家主编总纂，众人参与编纂较好。拟设置篇目如下：

《科尔沁民歌志》

概述

大事记

参考文献

索引

修志始末

目前，已出版的科尔沁民歌集很多。在科尔沁民间流传着大量民歌。内蒙古大学呼日勒沙教授带领多位博士、硕士，从不同角度不同视觉研究科尔沁民歌，研究硕果累累。此外，各盟市旗县市区行政区域综合志蒙古文编译工作正在开展中；在鄂尔多斯市乌审旗已成立鄂尔多斯民歌博物馆。这些将为编纂《科尔沁民歌志》，提供资料、理论、实践方面的便捷。编纂该志书要聘请专业人员，充分利用其研究成果。（撰稿  芙蓉）