五、丹青文采千秋史——草原文化艺术对中华文学艺术发展的贡献。

草原民族生活在蓝天碧野之间，生活在大自然的怀抱里，生产、生活的环境朴实无华，然而内心的情感世界仍然是丰富多彩的。以其独具特色的方式表达出来，就形成了散发着草原芬芳气息的文化艺术瑰宝。

1、万里岩画留下了草原文化的历史画卷。

岩画是远古以迄人类在山岩上刻凿岩石留下的图画，因其年代久远，跨越历史时代长，内容包罗万象，故被称为“刻在岩石上的历史”。

我国北方草原是世界上岩画分布最广、年代最久远、时间跨度最长、内容最为丰富的地区之一。内蒙古自治区东北部的呼伦贝尔市至西部阿拉善盟，均有岩画分布，其中，赤峰岩画群、乌兰察布岩画群、阴山岩画群、阿拉善岩画群为四个庞大的岩画群。

这些岩画自上万年前延续至清代，其作者包括了原始先民至东胡、匈奴、鲜卑、乌桓、突厥、回纥、契丹、女真、党项、蒙古等草原民族。应当说，曾经在蒙古草原游牧生息过的民族，都在岩石上留下了凝结着自己智慧和蓬勃生命力的生动写照。

草原上的岩画作品，是极为珍贵的历史画卷，内容十分丰富，包含了对太阳、月亮的崇拜及对日月星辰的认识，反映了对生命的热爱、讴歌和对生殖的崇拜，记录了劳动、畜牧、狩猎、战争等现实的社会生活，生动地再现了各种祭祀舞蹈、庆贺狩猎成功舞蹈、欢庆战争胜利舞蹈、爱情舞蹈等多姿多彩的社会生活画面。

草原岩画与中原岩画、南方岩画共同构成了中国岩画文化艺术的宝库。

2、草原地区的墓葬壁画留下了当时社会生活的生动写照。

由于自然及社会历史的原因，草原地区留传下来的壁画较少。但是硕果仅存的若干墓葬壁画，仍然留下了当时社会生活的生动写照，甚至在世界美术史上具有重要的地位。

1972年，在和林格尔县新店子乡小板申发现了东汉护乌桓校尉壁画墓。在墓中的46组57幅壁画中，描绘了墓主人步入仕途的历程和担任东汉党中央政府协调、处理北方草原民族事务的重要官员护乌桓校尉的车马出行图、官府图、庄园、粮食、坞壁、庆功宴筵、接受褒奖等场面和榜题，还有当时北方草原放牧、耕作、厨役、酿造等反映社会经济生活的画面，仅记述了墓主人的一生，而且生动、真实地反映了东汉时期北方草原社会、经济、民族、文化等各方面的情况。特别是，壁画中有众多乌桓等游牧民族的人物形象，不仅反映了北方草原当时各民族共处杂居的状况，也雄辩地说明我国自古以来就是统一的多民族国家。和林格尔东汉壁画墓是迄今为止国内已知的壁画面积最大、内容最丰富、榜题也最多的东汉壁画墓。美术专家认为，壁画构图美观，笔法流利纯熟，色彩鲜艳，是难得的瑰宝。

契丹族建立辽王朝后，内蒙古自治区赤峰市是统治中心之一，并留下了大量的墓葬。在辽代皇帝圣宗耶律隆绪的永庆陵中，绘有春、夏、秋、冬四季皇帝捺钵(即随季节流动的居住地)的山水和生活场景，反映了草原民族的游牧特点。辽代皇陵和贵族墓葬壁画中，多在墓道两边绘出行、归来信使图，壁画中有不同民族、不同阶层、不同身份的各色人物，组成草原生活的生动画卷。壁画中真实地描绘出契丹族的衣冠服饰、髡发、架鹰、毡车、骑马、驭驼等形象，也有具有汉文化特点的宴饮、伎乐等场面，表现出草原文化与汉文化相结合的特点。

3、石窟文化艺术是中华文明宝库中流芳千古的瑰宝。

石窟大都是在河畔山崖开凿修建的佛教寺庙，因此也称之为“石窟寺”。不少石窟寺洞窟密集，被人们称之为“千佛洞”。我国开窟礼佛之风来自印度(天竺)，在公元五、六世纪北魏王朝时蔚然成风，流传到隋、唐二朝，仍呈一时之盛，明朝以后才逐渐式微。

我国石窟的分布主要可分为西藏地区，新疆(西域)地区，北方地区(即新疆以东、淮河流域以北、长城内外的广大地区)，南方地区(指淮河以南地区)。四大区域中，以北方地区特别是甘肃省石窟数量最多、内容最为丰富，是中国石窟文化艺术的主要部分。    

大同云岗石窟、洛阳龙门石窟、敦煌莫高窟、天水麦积山石窟是中国石窟文化艺术的主要代表。而这四大石窟的修建均与拓跋鲜卑人建立的北魏王朝联系在一起。

从大兴安岭嗄仙洞中走出来的拓跋鲜卑统治者，对凿岩开窟有着特殊的爱好，而又笃信佛教。因此在公元398年迁都平城(今山西省大同市)后，即于城外砂岩山上开凿石窟、修建巨大的佛像。在公元493年迁都洛阳后，又修建了龙门石窟。敦煌莫高窟相传始建于公元四世纪中叶以后，北魏、西魏、北周时期，均有大规模的修建。

在这些石窟中，不仅留下了众多的佛像，也留下了当时社会生活的瑰丽历史画卷，使生活在今天的人们仍可从中领略当时的社会经济、文化、艺术、歌舞等生动形象的风采。

值得重视的是，过去国内外的传统认识认为蒙古族无建造石窟的习惯，蒙古草原也没有大规模的石窟。鄂尔多斯高原西部阿尔寨石窟的再发现，澄清了这一误解。阿尔寨石窟现存60多眼石窟(山体下部被砂石掩埋的尚不清楚)，近1000平方米壁画，其中有成吉思汗黄金家族崇拜图、成吉思汗安葬图，壁画中的内容包含了草原生活的各个方面，也荟萃了汉传佛教与藏传佛教各教派的内容，在国内外是绝无仅有的，故称之为“草原敦煌”是名副其实的。

4、草原地区的艺术品是魅力永存的珍宝。

内蒙古红山地区是中华民族龙文化的发祥地。1971年春，在内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉乡出土了一件大型墨绿色玉龙，它通体高26厘米，猪首蛇身，蜷曲如钩，长吻修目，颈鬃飞扬，状如飞腾，势若飘升。这件玉龙的发现轰动了海内外，被誉为“中华第一龙”。此后，在赤峰地区又相继发现了若干件玉龙及龙形装饰，说明龙文化和龙艺术均是在约7000年前从内蒙古的红山地区发源的。

在这一时期，红山地区的玉雕彩陶、泥塑等均达到了相当高的艺术水平。在红山文化发现中，有大量的玛瑙、水晶、碧玉等制作的玉器，其中的勾云纹玉饰、双龙首玉璜、玉玦、玉琮、玉鴞等都是不可多得的艺术精品。红山地区女神庙中的女神泥塑造像，被誉为“东方维纳斯”。

当中原地区进入青铜时代时，北方草原地区也出现了青铜文化。二十世纪六十年代以来，在内蒙古赤峰地区夏家店下层文化遗址中，相继发现了青铜器，并有鼎等大型青铜器。二十世纪七十年代以后，在鄂尔多斯地区夏至商文化遗址中，也发现了不少的青铜器———爵、戈、短剑、刀、镞、鍪、圆牌饰等。在西周至春秋、战国时期，北方草原青铜文化发展到相当高的程度。在夏家店上层文化遗址中，出土了大量的青铜器，具有鲜明的北方草原文化特征，适应草原民族游牧、狩猎、征战的要求，也有不少中原传统礼器，说明北方草原既是青铜文化的发源地之一，也是与中原地区的青铜文化相辅相成、相互交融的。

陶瓷是中华文明的重要体现。在中华陶瓷文化发展史上，辽、元二朝具有重要的历史地位。陶瓷业是辽代手工业的主要部门之一。辽瓷吸收了唐、五代、宋陶瓷业的先进工艺，又具有自身的特点。辽瓷以白瓷为主，也有大量的辽三彩，继唐三彩之后，在北方大放异彩。鸡冠壶、长颈瓶、凤首瓶等适应马背民族需要的瓷器，是辽代特有的。与中原瓷器相比，辽瓷别具一格，是弥足珍贵的艺术品。元代是中华民族大融合的时代，也是陶瓷文化蓬勃发展的重要时期。元代陶瓷业具有承前启后的历史意义。在宋瓷的基础上，定瓷、钧瓷、影青瓷、龙泉窑青花瓷等均有新的发展。东西方贸易的畅通，输入了产于西亚的钴兰釉料，使中国青花瓷臻于成熟，并畅销海内外。颜色釉瓷器的烧制成功，为瑰丽多彩的明、清彩瓷奠定了基础。在内蒙古地区，汇集了大量的元代瓷器精品，特别是1970年在呼和浩特市东郊白塔村出土的元代钧窑香炉，是极为罕见的稀世珍品。香炉造型浑厚硕大，制作精细，釉色纵横，光亮晶莹，生动美观，气势雄壮，体现了元代鼎盛时期的精神风貌，被专家赞誉为“国之瑰宝”。

5、草原民族的歌曲舞乐是中华文明大花园中瑰丽的奇葩。

能歌善舞是草原民族的天性。所谓草原上的孩子“会说话就会唱歌，会走路就会跳舞”。因此，草原是“歌的海洋，舞的故乡”，此言不差。

特别是，由于不少草原民族在漫长的历史时期中没有自己民族的文字，因此，民族的历史、道德的教育、情感的抒发，乃至生产、生活技能的传授都是通过唱歌跳舞传达的，因此，歌舞不仅具有娱乐的作用，还具有教育及相互沟通的各种功能。

草原民族的诗歌往往直抒胸臆，朴实无华，不事雕琢，更无晦涩冗赘之病，然而情感炽烈感人，具有很高的艺术性。草原民族的诗与歌与舞往往是联为一体的，诗即能唱，歌即能舞，情绪所至，吟之唱之，舞之蹈之，实在是自然的很。虽然历史上的许多草原民族今天已不复存在，但是草原民族的歌曲舞乐仍然在蒙古族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族等民族的歌曲舞乐中得到发扬光大。特别是蒙古族的歌曲，在“无产阶级文化大革命”之前搜集、整理出来的达25000多首，实为洋洋大观。

6、草原民族的乐器是中华音乐宝库中不可或缺的宝贵遗产。

据史书记载，匈奴的乐器主要有胡茄、琵琶、鼙鼓、胡箎等。胡茄原以芦叶卷制，后以木管代替，音调哀怨悲怆，极其感人。匈奴人不仅以胡茄演奏乐曲，而且充当战斗中的号角。东汉末年，蔡文姬流落匈奴，作《胡茄十八拍》，云“胡茄本自出胡中，缘琴翻出音律同。”晋刘琨被匈奴围于晋阳，铁骑重重，冲突不出，窘迫无计，遂效楚汉相争的“四面楚歌”故事，于午夜奏胡茄，引起匈奴人的怀土之情，流涕歔欷，拂晓再次吹起胡茄，思乡心切的匈奴人竟“弃围而走”，可谓兵不血刃，胡茄胜似刀枪！

琵琶是匈奴人习惯于马上演奏的乐器，欧阳修诗云“推手为琵却手琶，胡人共听亦咨嗟。”（《明妃曲·和王介甫》）汉代的细君公主出嫁乌孙王、王昭君出嫁呼韩邪单于，均于马上奏琵琶。至唐朝，马上演奏琵琶仍十分流行，诗云“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。”（王翰：《凉州曲》）可见琵琶不仅是抒情达意的乐器，还具有催人出征的功能。

鼙鼓也是匈奴等草原民族喜爱的乐器。《胡茄十八拍》中说“鼙鼓喧兮从夜达明”，可见是通宵达旦饮宴欢聚所不可缺少的。白居易《长恨歌》中说“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”又可见鼙鼓在战争中还有惊天动地、鼓舞士气的作用。

胡箎则是以竹子所制、单管横吹的乐器，与笛子相似。

草原民族的乐器还有羌笛、胡笛、胡琴、胡箜篌等等。时至今天，北方少数民族的马头琴、胡拨斯、冬不拉、热瓦甫、手鼓等，仍以其独特的表现力而受到人们的喜爱（待续）。

（作者单位：内蒙古社会科学院）