大义凛然巴彦那木尔　　

巴彦那木尔，号子春，系科尔沁右翼后旗札萨克镇国公拉什敏珠尔的侄子。因拉什敏珠尔无子嗣，巴彦那木尔童年过继给拉公。民国6年（1917年）9月5日，被民国大总统袁世凯令其“留京当差”任陆军部顾问的拉什敏珠尔病逝于北京。民国10年（1921年）元月8日，巴彦那木尔承袭世爵镇国公，就任科尔沁右翼后旗（1952年8月并入科尔沁右翼前旗）札萨克（旗长）。1931年“九·一八”事变后，科尔沁右翼后旗沦为日本帝国主义的殖民地。伪大同元年(1932年)7月5日，改称西科后旗，废札萨克王府，设立伪旗公署，巴彦那木尔就任伪西科后旗旗长。　　

巴彦那木尔身材高大魁梧，一副刚毅的脸，方正的黑红脸膛，高高的鼻梁，一双闪着深邃、锐利目光的眼睛，两道浓重的眉毛。他热爱中华人民共和国，具有强烈的民族自豪感和民族自尊心。他亲眼看见了日本殖民统治者通过抓劳工、抓“经济犯”、抓“思想犯”、强迫“粮谷出荷”、“清乡并户”、“治安肃正”、抢占土地、苛捐杂税等手段压迫全旗各族民众，使之陷入水深火热的悲惨境地，但自己却不能援手相助，内心十分痛苦。他清醒地认识到，日本殖民统治者口口声声宣扬“帮助蒙古民族复兴‘大蒙古帝国的宏图伟业’”，而实际上则是剥削、奴役、压榨全旗各族民众，疯狂地掠夺各种资源，服务于侵华、侵苏蒙战争，内心深处充满了对日本帝国主义的仇恨。　　

日伪当局明令学校用日语授课，禁止使用蒙古语言、文字。这深深伤害了巴彦那木尔的民族自尊心。他冒着极大地政治风险，利用旗长职权，坚持让学校教员用民族语言、文字授课，反对用日语授课，深受家长和学生们的欢迎，但却触怒了日伪当局，寻机制裁。伪康德3年（1936年）6月25日，日伪当局在察尔森后山沟为被东北兴安屯垦军第三团团长关玉衡上校下令处决的日本帝国参谋本部情报课陆军太尉中村震太郎筑坟立碑。伪兴安南省省长寿明阿（1947年10月被处决），赴察尔森伪旗公署同日本参事官小京西太郎当面强令巴彦那木尔于翌日（日军间谍中村震太郎忌日）主持中村震太郎的追悼会。巴彦那木尔对寿明阿这个伪省长在日本殖民者面前的奴颜婢膝之态十分反感，他强忍着心中的怒火，低沉有力地反驳到：“中村震太郎未给后旗人做什么好事，我不能主持这个追悼会”断然拒绝。翌日，巴彦那木尔称病在家，拒不参加追悼会。此举，再次触怒了日伪当局，阴谋置其死地而后快。　　

伪康德8年（1941年）春，伪满洲国最高当局下令招巴彦那木尔进京（新京，今长春）接受“训话”。巴彦那木尔到新京后，先是被日本关东军特务机关审讯，质问为什么反对用日语授课、拒不主持追悼会？巴彦那木尔一身傲骨，据理一一予以驳斥。日伪最高当局奈何不得，又不便公开处置巴彦那木尔，便把他安置在大和旅馆“招待”，由专人“陪护”。巴彦那木尔获准从新京返回西科后旗五天后，突发高烧，手脚、胸部、身体多处呈青紫状，第六天中毒不治而与世长辞，时年49岁。　　

睿智抗日拉哈穆扎布　　

拉合穆扎布于民国20年(1931年）承袭科尔沁右翼前旗札萨克爵职。伪大同元年（1932年）7月5日，改称西科前旗，拉哈穆扎布就任伪西科前旗旗长。伪旗公署日本参事官以优等民族自居，处处高人一等，飞扬跋扈，大权独揽，置旗长形同虚设。拉哈穆扎布对此非常不满，心中郁愤成疾，便赴沈阳就医。此间，他结识了许多反满抗日的进步大学生，开阔了眼界。回到西科前旗王爷庙街后，便称病在家，结交旗军政学各界进步人士。邀其到家做客长谈，共同揭露、控诉日本殖民统治者奴役蒙古族、汉族民众的种种罪行，激发反满抗日的思想和情绪。伪康德6年（1939年）5月，日本关东军在哈拉哈河地区挑起入侵蒙古人民共和国的诺门罕战争后，他规劝熟悉的伪兴安骑兵师的蒙古族官兵不要为日本法西斯卖命，致使许多蒙古族官兵幡然醒悟，临阵弃械回乡。骄横不可一世的日本关东军在苏蒙联军绝对优势兵力的狠狠打击下，损兵折将4.5万人，以惨败而告终。　　

1945年8月8日，苏联政府对日本宣战后，日伪当局十分惶恐。日本关东军驻王爷庙特务机关长金川耕作大佐出钱笼络少数蒙古人组织所谓“安达会”，企图对抗苏联红军打游击。拉哈穆扎布及时站出来对同胞们晓以民族大义，促其醒悟，使其互解，粉碎了日本特务机关的阴谋。8月10日，驻王爷庙街的伪兴安总省日本殖民统治者和日本关东军特务机关强令蒙古军政要人随同日本人一同撤退。拉哈穆扎布利用旗长职权，广为救助，保护那些不愿再追随日本人的蒙古军政要人，使他们免于充当牺牲品。事后，此举得到同胞们的广泛赞誉。　　

浩然正气玛拉哈活佛　　

葛根庙，位于科尔沁右翼前旗葛根庙镇。始建于清嘉庆元年（1796年），是内蒙古著名藏传佛教寺庙之一。　　

伪康德元年（1934年）披着宗教外衣的日本帝国主义者加藤来到葛根庙，法号为“敖木普尔帕克瓦”，自称达喇嘛。他宣扬自己是“日本帝国佛教界的忠实信徒，为了加深研究经典，详尽考察佛教历史，以求深造而到葛根庙。愿与众教徒同甘共苦，为普渡众生而献身”。但他从不参加寺庙的一切日常宗教活动，监视喇嘛和信徒，疯狂地进行经济掠夺活动。伪康德8年（1941年），伪满洲国政府发布《整顿喇嘛教法案》。随后，日本关东军驻王爷庙特务机关将“日本喇嘛”崛内派进葛根庙，法号为“巴达玛道尔吉”。他以葛根庙为据点，经常窜到东、西部各大寺庙搜集情报。他与加藤沆瀣一气，提出在葛根庙兴办一所“国民义塾”，招收一批小喇嘛为学员，学习日文日语，进行奴化教育。主持庙务的第七世葛根玛拉哈活佛识破其阴谋，以“小喇嘛入学（日语）会影响学习藏经，分散精力”为由断然拒绝。许多小喇嘛也纷纷表示不参加学习。不久，贼心不死的崛内又提出选派一批小喇嘛去日本本土学习日本佛教，以便培植亲日分子，遭到玛拉哈活佛的坚决反对，使其阴谋破产，维护了民族尊严。　　

（作者：内蒙古兴安盟科右前旗党史地方志局）