首轮已出版的志书，“方言”大多以篇设置，与其它部类并列，详加记述。编者力图通过对方言传承，演变及现状的记述，凸现方言与时代前进发展的密切关系。它是伴随时代的发展、社会的变革，给人们带来物质文化生活不断提高的同时，也丰富了方言的内容。拓开了一条方言发展的新路。

第二轮志书，大多地区不设方言篇，笔者主编的福州市《台江区志(1991—2005)》也未设置“方言”。其主要原因是，认为方言固定俗成，不可能紧跟时代前进的步伐，至少它的发展是不易为人们所察觉，极为缓慢的，人们少小离家，一切都改变了，惟乡音难改。故此，除个别地区二轮志书有设“方言篇”，大多对方言没有记述，连在“凡例”中也没有交代，无疑方言被“忽悠”了。

 语言是人类交流交际的重要工具。人们生活之中的交流都离不开语言。方言是语言的母体。语言是由各种的方言母体织成的。古人言：“五里不同俗，十里不同风”，足见方言的复杂性。福建是方言最复杂的地区，这个区域内的3000余万人群通用的方言有福州话、闽南话、闽北话、莆仙话、客家话，还不包括在同一方言区内的不同方言。这些方言只能在同一地域内通行，其他地区的人们就无法听懂。如福州人听莆仙话就如同哑巴听雷公，什么也听不懂。历代由于受语言交流的囿限，没有推行全国通用的语言，制约了经济和社会的发展。统治者认识到这个弊端，因此，明清以降，朝廷连连下诏，各地务必设立正音书院，以解决各地语言之间的隔阂，沟通人们的社会文化生活。其时，封建政府政令不畅，又未采取积极措施，没有形成一个切实可行的推行途径，因此，形同虚设。直至民国政府才以汉语注音形式在各级学校推行全国统一的普通话，仅是在极少的文化人圈子推行，未向全民普及。中华人民共和国成立后，随着新政权的建立，百万雄狮南下，大批干部进驻南方各省，语言不通，工作开展极大困难，党各项方针政策的贯彻实施都受到极大阻滞。推广普通话成为至为迫切的任务。鉴于此，党中央政府才作出在全国推广普通话的决定。普通话是以北京话为基础，以汉语拼音形式制定统一标准，在全国推行。历经数十年的推广，如今普通话已推广到全国各地，乃至少数民族和最偏远的地区。普通话成为全国各族人民交流交际的主要工具。

1978年，改革开放政策实施之后，随着人们物质文化水平的提高，人们习惯了用普通话交流，甚而在家庭日常生活中同是一个方言区的人们都不讲方言，通用普通话。当今年青一代的福州人有的只讲普通话，不讲福州话，于是，人们惊诧方言的消失，疾呼讲福州话，不致使自己的祖宗语言消失在历史长河。

 方言的乡土性是地方文化突出的表现。方言是老百姓生活的语言。方言有着深重的乡土情结，运用方言引发的两则故事，足可证明方言厚重的乡土韵味。一次，同是福建连城境域的两拨商人同到××地做生意，由于经济利益驱使，双方互不相让，发生剧烈争吵，剑拨弩张，乃至临将动武。一方的某人用四保方言对同伙说：动他的手(即先发制人)，对方听罢，讲的是四保话，同是四保同乡，惊骇得目瞠口呆，一切怨怼都化为云烟，双方握手言和，双赢获利。又一次，同是福建连城四保人到邻近的宁化作买卖，也因为经济利益，双方发生争执。宁化人感到这是自己地盘，绝不让步，逼其就范，四保那帮人是硬汉，只见他们跃跃欲试，便准备应对，摆出打架的态势，用四保方言商榷。正在这时来了一帮四保人，听着他们讲四保方言，眼看要进行一场恶战，唯恐同乡受欺凌，于是，十几个人站在他们身旁，取出扁担，人手一根，严肃地说：看谁敢动手!吓得那帮人偃旗息鼓，拱手道歉!由此视之，方言的作用是何其重要，如果不是说了两句方言双方必定展开一场恶战，必将导致人员伤亡，这正是“美不美山溪水，亲不亲故乡人”。

语言也成为统治者压迫人民的工具。日本侵略者占领台湾时期，禁止台湾人民使用汉语，禁止岛内人民过传统的春节，台湾人民却不忘祖宗语言。在日常和家庭生活中仍然运用方言。为不致使方言异化，1988年12月28日，台湾客家人发起“还我母语”运动，在客家人之间着力推行客家话。方言是我们的母语。一个地方最具代表性的体现就是方言，如果一地方言的消失则意味着这一地方文化的消失，这是非常之例外之事。尽管有个别少数民族没有本民族的文字，但他们却有本民族的方言，用方言传承和弘扬本民族的文化。无论外来语言如何介入，却不能使本土语言消失。更不能以别的语言取代，也不是普通话能使其更替的。如福州的诗词吟咏，如果不用福州话，而是用普通话吟咏，效果就是完全迥异，失去福州话的韵味。再如潮剧、闽剧、沪剧若用普通话演唱，就不成为该剧的剧种，正如失去原汁原味的方言就不成为一地之方言。方言承载着地域文化，也是地域文化重要的组成部分，是表现艺术产品过程不可缺失的因素，其作用十分重要。

方言是地域文化的象征。人们依凭乡音维系着和家乡的亲情，是深扎在故乡土壤上移不动的根，所谓叶落归根，其意如此。腔调各异的方言凝聚着一个民族深重的记忆。无论离家多远，或多长时间，方言都是个人家乡的象征，只要你说某地语言，无论你身居何处，都视之作为某地人，不论你的身份和职业。这是斩不断的故乡情结。

语言的传承演变，深刻地反映了时代的变革。随着改革开放、国门洞开，西方语言的大量涌入，使通行的普通话增加了许多外来的词汇，如城市交通车成为“的士”，商店成为“屋”或“巴”，理发店成为“发廊”等。这些外来语，开初，国人感到很艰涩、困惑，随着时间的推移，逐渐的为人们所接受，如当今人们在城市乘交通车说是“打的”，已成为固定词汇。这些语言的变化和演绎，深刻地反映了社会文明的进步和科技发展，是改革开放时代的产物，是时代变革的特点。反映这个变革是二轮志书的重要任务，因此，编纂者必须把握时代的脉搏，真实地记述新兴时代语言的发展演变。

方言是我们的母语。没有方言的母语就没有传统文化。它是文化传承的活化石，利用方言可以追寻到最古老的人类历史。如客家话中的一些音韵在中原早已消失，惟在客家话中获得保留，传承着中原文化。我们不能无视普通话的推广，也不能忽视方言的传承，两者是辨证的统一。推广普通话是全民族的需求，如今就是再偏远的山村，凡年青一代都能讲普通话，可见，普通话已在全国人民中所普遍接受，必须继续推行，使全国各族人民都能更好的交流，沟通情感，振兴中华。有人惊惶地提出，推行普通话会使方言消失，这是杞人忧天。我们很坦然地相信，无论任何时候的任何方言，除非某个方言区域遭遇灭顶之灾，除此方言是绝不可能消失的。很长一段时间，机关单位是方言的禁区，用方言交谈被视之为是搞地方主义，搞小集团，被扣上莫须有的帽子，因此，人们谈方言色变，就是同乡之间在办公室内也必须用普通话交谈，不致招来无谓的祸端。这是对方言的扭曲，是阶级斗争年代的产物，如今已是明日黄花。方言是维系乡情的纽带，善待方言就是拯救美丽的中华文化，使之百花璀璨，异彩纷呈。我们这代的方志工作者都经历着这个伟大时代的变革，是这个历史变革最直接的见证人，并正在体验方言在日常生活中的演变。对这种变革，方志工作者必须认真审视和把握，努力记述这个变革是时代赋予我们责无旁贷的使命，从方言发展演变的一侧，凸现时代的变革和文明进步，这就是编纂方言志的意义之所在。

二

方言是整部志书重要的组成部分，专业性强，内容涉及方言学、音韵学、训诂学等为人们很少涉及的学科，显得艰涩，古晦，相对而言，比之其他专业有更大的难度。如何编纂二轮志书的方言，在上届志书方言卷的基础上，笔者认为应着重注意如下几点：

1、突出方言特色。即在同一方言区域内存在的比较特别的方言片区现象。如福建武平是客家方言区，由于战乱，却有一批屯垦军人留驻在该县的一个乡，形成特有的军家话。又如福州方言区揽括古福州十县，由于福州地处历代省会城市中心，受外来语影响较大，与古田、福清方言区就有较大差异。再如同是客家方言区的闽西上杭，永定县，与宁化、明溪方言也差异较大，其主因是宁化、明溪是早期的客家先民居住地，保留着成份较多的中原古音韵。鉴于此，类似特殊的方言需将其语音特点单独列出，突出其变异的特色。

2、内容实用。记述方言不能照搬过多的专门术语，应面对普通读者，通俗与实用并存，不能太深奥、艰涩，以增强可读性。无需与中古语等作过多地对比，增加读者阅读的难度。主要与普通话对比，通过比较，使读者了解方言与普通话之间的区别与联系，以更好掌握学习普通话的难点和重点。

3、注重方言与普通话的关系。方言与普通话是对立与统一的关系。普通话已融入国人主要的生活，必须记述普通话推广艰难曲折的历程。推广普通话不是代替方言，更不是取消方言，而是使之达到和谐的统一，两者不可同日而语。

4、与时俱进。突出方言的时代性。改革开放实施之后，一些西方以及海外词语涌入中华大地，如“搞掂”、“OK”、“拜拜”等都是一个时代的缩影。足以说明，方言不是一成不变的，随着社会的变革，语言也在变化，而且融入各个方言区域，丰富了语言色彩。因此，编纂方言必须把握时代脉搏，客观、系统地记述外来语对方言的影响，以昭示方言和时代的共同发展。

（作者：福建省清流县地方志办公室）