第四期
自从700多年以前元朝定都于北京以后,蒙古族就一直很崇尚北京,对北京有着一种特殊的感情,把北京视为圣洁、神秘、富有的像征。
在蒙古族的谚语中,就有一些涉及到北京。在此我想举例,分析几则蒙古族谚语:(一)“只要你心诚,北京就不远”。在交通不便,科学文化不发达的时代,北京,被蒙古族群众视为在很遥远的地方。他们常用北京来表示很遥远的地方。并且常用这句谚语,相互鼓励,下定决心,去战胜困难;(二)“身体在,北京在”。北京在身居草原深处的蒙古族心目中,是最富有的,充满着神秘的色彩。他们使用这句谚语,经常相互提醒,要爱护自己的身体,把身体健康与“北京”视为同等重要;(三)“哪里没有去北京的路!”这也是较为常用的一句谚语,意思是这条路行不通,还有其它的路,不必在一条路上走到黑。这一句蒙古族谚语,我想与汉族谚语中的“条条大道通北京”相似。
“北京”这一地名,在家语中的发音是“波京”。它不仅出现在蒙古族的谚语中,而且还出现在蒙古族的人名中。笔者小时候,附近的“艾里”内,就有一个叫“波京”的妇女。在蒙古族的女性中,以“波京”作为自己姓名的人,是为数不少的。男性中也使用这种名字的。有一首流传久远的科尔沁蒙古民歌,歌名叫《北京喇嘛》,就是叙述一个名叫“波(北)京”的喇嘛的风流韵事。据我分析这个偷吃禁果的喇嘛的姓名,有两种可能:一是他的姓名真的就叫“波京”。因此,人们称之为“波京喇嘛”。二是因他在北京的寺庙中出家当喇嘛,人们才称之为“波京喇嘛”。
北京的绫罗绸缎,金银手饰,玉石烟袋嘴等商品,也深受蒙古族群众的喜爱。蒙古族的长者们都很爱吸“呼和乐·达木嘎”(汉译为鼻烟),他们尤其喜欢使用“北京”的鼻烟。每当新春佳节、或是参与婚丧嫁娶,他们在一起总是拿出各自的鼻烟壶,礼貌地递给对方,谦让道:“闻烟吧?这是波(北)京的鼻烟……”这北京产的鼻烟,也就成了他们相互尊敬、增进友谊、交流感情的一种媒介。
除了这些以外,蒙古族还把有悦耳歌喉的歌手,赞赏为“波(北)京好拉特”,意为具有北京般美妙的歌喉的人。能够欣赏到“波(北)京好拉特”的演唱,那实在是一件不容易的事情。蒙古族在草原盛会“那达慕”,或其它竞技场所,长者们总是这样祝福年轻的选手们:“愿你赢得北京”!把北京与胜利这样美好的字眼联系在一起,可见,北京在这个古老民族的心目中,是何等的珍贵啊!
(作者:内蒙古人民广播电台驻兴安盟记者站)
自从700多年以前元朝定都于北京以后,蒙古族就一直很崇尚北京,对北京有着一种特殊的感情,把北京视为圣洁、神秘、富有的像征。
在蒙古族的谚语中,就有一些涉及到北京。在此我想举例,分析几则蒙古族谚语:(一)“只要你心诚,北京就不远”。在交通不便,科学文化不发达的时代,北京,被蒙古族群众视为在很遥远的地方。他们常用北京来表示很遥远的地方。并且常用这句谚语,相互鼓励,下定决心,去战胜困难;(二)“身体在,北京在”。北京在身居草原深处的蒙古族心目中,是最富有的,充满着神秘的色彩。他们使用这句谚语,经常相互提醒,要爱护自己的身体,把身体健康与“北京”视为同等重要;(三)“哪里没有去北京的路!”这也是较为常用的一句谚语,意思是这条路行不通,还有其它的路,不必在一条路上走到黑。这一句蒙古族谚语,我想与汉族谚语中的“条条大道通北京”相似。
“北京”这一地名,在家语中的发音是“波京”。它不仅出现在蒙古族的谚语中,而且还出现在蒙古族的人名中。笔者小时候,附近的“艾里”内,就有一个叫“波京”的妇女。在蒙古族的女性中,以“波京”作为自己姓名的人,是为数不少的。男性中也使用这种名字的。有一首流传久远的科尔沁蒙古民歌,歌名叫《北京喇嘛》,就是叙述一个名叫“波(北)京”的喇嘛的风流韵事。据我分析这个偷吃禁果的喇嘛的姓名,有两种可能:一是他的姓名真的就叫“波京”。因此,人们称之为“波京喇嘛”。二是因他在北京的寺庙中出家当喇嘛,人们才称之为“波京喇嘛”。
北京的绫罗绸缎,金银手饰,玉石烟袋嘴等商品,也深受蒙古族群众的喜爱。蒙古族的长者们都很爱吸“呼和乐·达木嘎”(汉译为鼻烟),他们尤其喜欢使用“北京”的鼻烟。每当新春佳节、或是参与婚丧嫁娶,他们在一起总是拿出各自的鼻烟壶,礼貌地递给对方,谦让道:“闻烟吧?这是波(北)京的鼻烟……”这北京产的鼻烟,也就成了他们相互尊敬、增进友谊、交流感情的一种媒介。
除了这些以外,蒙古族还把有悦耳歌喉的歌手,赞赏为“波(北)京好拉特”,意为具有北京般美妙的歌喉的人。能够欣赏到“波(北)京好拉特”的演唱,那实在是一件不容易的事情。蒙古族在草原盛会“那达慕”,或其它竞技场所,长者们总是这样祝福年轻的选手们:“愿你赢得北京”!把北京与胜利这样美好的字眼联系在一起,可见,北京在这个古老民族的心目中,是何等的珍贵啊!
(作者:内蒙古人民广播电台驻兴安盟记者站)