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- （史海钩沉）有感于元代“加封孔子制碑”
- 发布时间：2011-04-14
- 来源：本站原创
- 元代的尊孔思想，始于成吉思汗，他在谋臣耶律楚材的倡导下，提出了以儒治国、以佛治心的治国方略。太宗五年六月(公元1234年)诏以孔子五十一世孙元措封“衍圣公”。后元世祖忽必烈时，谋臣刘秉忠又提出“‘孔子为百王师，立万世法，今庙堂虽废，存者尚多，宜令州君祭祀，释奠如旧仪。——实太平之基、王道之本。’世祖纳焉”(元史《刘秉忠传》)，同时从尼泊尔请来工匠阿尼哥，在元大都(北京)兴建佛庙和白塔；在陕西韩城以及现在的吉尔吉斯斯坦等地新建司马迁庙，真乃一代明主。
又据《元史·祭祀》载：“宣圣庙，太祖始置于燕京，至元十年三月(1274年)，中书省命春秋释奠，执事官各公服如其品，陪诸儒襴带唐巾行礼。成宗如命建宣圣庙于京师。大德十年秋(1307年)庙成，至大元年(1308年)秋七月诏号先圣曰‘大成至圣文宣王’，诏春秋奠于先圣，以颜子、曾子、子思、孟子等配享。……”(至大元年秋七月，按《元史·武宗纪》系加号孔子于大德十一年七月辛己(19日)，《寰宇访碑录》所录《加封孔子制诰碑》亦提“大德十一年七月。此处史、文有误，但时间是一致的)。
呼和浩特地区加封孔子碑，立于元大德十一年七月二十日(1308年)，碑高五尺，宽二尺五寸，额篆“大元加封宣圣碑记”八字，首行“大元加封诏”五字，凡十行，字径二寸，共146字。据《归绥县志》载：该碑原立大青山南麓乌兰板申，清归绥道文保发现后欲移至归化城，因故未果。民国六年(1917年)道尹张志潭移至绥远旧书院(即后来的中山学院)。
此碑是国内现存最早的加封孔子碑刻之一。
碑文如下：
上天眷命，皇帝圣旨，盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明后，孔子而圣者，非孔子无以法，所谓祖述尧舜、宪章文武、仪范百王，师表万世者也。朕篡承丕绪，敬仰休风，循治古之良规，举追封之盛典，加号“大成至圣文宣王”，遣使阙里，祀以太牢，於戏，父子之亲，君臣之仪，永为圣教之尊。天地之大，日月之明，奚磬名言之妙，尚资神化祚，我皇元主施行。元大德十一年七月二十日立。
“加封孔子制碑”，我想在当时，不止这一处有碑石，应该在全国各大地区都有。用立碑刻石这种方法，将尊孔重教这一思想以诏书的形式颁布全国，将儒家思想向全国推广普及，这在历史上尚属首次。呼和浩特地区，能在诏书颁布的第二天立有加号孔子事碑，足见当时的呼和浩特地区在元代是举足轻重的。
从碑文可知，孔子被封为圣人是从元代开始。也就是说从元代开始，孔子才被封为“大成至圣文宣王”，位登极顶。另据《元史》多处记载：“世祖中统四年六月建帝尧庙于平阳。”至元四年五月“敕上都重建孔子庙。”九月“建后土、太宁宫。”十二年二月“立后土庙于平阳临汾，伏羲、女娲、舜、汤、河渎等庙于河中解州、洪洞、赵城。”……这足可看出，一代天骄成吉思汗扼及其继承者对中华文化的重视和传承，达到了前所未有的顶点。
从《元史》可见，元朝确实尊儒、尊道、尊释。儒、释、道的思想影响遍及欧亚大陆，中华文化自元代立国开始，更加发扬光大。
元朝地界，横跨欧亚，创造了世界上版图最大的帝国，“缩小了地球，实践了全球化。”同时也改变了欧亚大陆的社会和文化格局，对世界历史产生了巨大的影响。成吉思汗名震寰宇，其功不可没，其绩载史册，后人颂之。（作者：呼和浩特市劳动保障学会）
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