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第二期

  • 【史海钩沉】诞生于察汗诺尔的四世达赖喇嘛
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        达赖喇嘛和班禅额尔德尼是藏传佛教(喇嘛教)格鲁派(黄教)的两大活佛。而四世达赖喇嘛是出生于蒙古“黄金家族”的一名活佛,他是阿勒坦汗的曾孙,是诸达赖喇嘛中唯一不是出身于藏族,而是出身于蒙古族的达赖喇嘛。他对于密切蒙、藏、汉关系和推动藏传佛教在蒙古地区的传播,曾起到过重大的作用。  

        据五世达赖喇嘛等著《一世—四世达赖喇嘛传》记载,四世达赖喇嘛是:“布尔台吉的后裔,父名苏弥尔台吉,巴甚珠拉是生母,为了装点国与家,降临人世美妙身,佛子与日月同升起。牛年正月初一日,在蒙古的山顶上,升起了一轮太阳,邪恶黑暗被扫光!”我们从上述记述可知,四世达赖喇嘛是苏弥尔台吉和巴甚珠拉所生之子,苏弥尔台吉在汉籍史料中也作松木儿台吉。他是成吉思汗二十世孙,阿勒坦汗长子辛克都隆的第五子,其妻巴甚珠拉是哈萨尔(成吉思汗之弟)后裔达云·卫征诺颜之女。据明朝王士琦著《三云筹俎考》和萧大亨著《北虏风俗》(附北虏世系)中记载,松木儿台吉“在宣府下西路正北边外擦哈猱儿住牧,离边约二百余里。新平互市。”松木儿台吉有4个儿子,分别是的力盖儿台吉、跌力波儿台吉、万思儿台吉和虎督度。其中在虎督度条下记述“虎督度即小活佛,盖西方僧之前身。”两文记载相同。察哈猱儿即今乌兰察布市境内商都县东南部的察汗诺尔,曾名为五台海子,今亦称为察汗淖。有不冻河、五台河、六台河、乌尼圪其河、苏集河、公鸡河等汇入海子中。水面面积为3万亩,水深24米。这里在北元时期地处交通要道,是“天苍苍,野茫茫”水草丰美的绿色大草原,四世达赖喇嘛就诞生于美丽的察汗诺尔湖畔一带。  

        关于四世达赖喇嘛的生平,他是松木儿台吉的四儿子,为虎督度(即胡图克图,汉意为活佛,蒙藏史籍均对其真名失载)。法号为云丹嘉措。因在明万历十六年(1588年),明廷派使节来土默特,赐给三世达赖索南嘉措“朵儿只昌”(执金刚,是佛名)名号,赐印章、封册,并召他进京朝见明神宗皇帝朱翊钧,不幸的是在这一年三月二十六日他在进京途中,卒于今内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗境内,索南嘉措临终前遗言,说他将要转生在蒙古贵族之家。  

        关于四世达赖喇嘛生平年谱,笔者根据有关资料整理如下:  

        万历十七年(1589年),1岁。正月初一出生。阿勒坦汗的孙子(黄台吉的四儿子)松木儿台吉的夫人生一子,即虎督度。出生时“毡帐中射进红光,花雨普降,出现不少瑞兆。”说明虎督度诞生于蒙古包中,也就是后来的四世达赖喇嘛。他出生后先是由当地蒙古人认定是三世达赖喇嘛的“转世灵童”,其后又经西藏格鲁派寺院集团经过明查暗访,一致承认了这个认定。  

        万历十九年(1591年),3岁。土默特汗前来察汗诺尔谒见三世达赖喇嘛的转世灵童时,“灵童虽然年纪幼小,却毫无畏惧怕羞之状。”于是“蒙古、汉、藏三族的无量众生携带财物纷至沓来,犹如夏日的云彩聚集。”  

        万历二十年(1592年),4岁。八月间,他在众多蒙藏僧人、蒙古领主和他父亲的陪同下,从察汗诺尔起程,沿明长城外侧横穿今乌兰察布地区,折向西北呼和浩特白塔一带,然后被迎至今呼和浩特大召坐床。明朝也将封给三世达赖喇嘛的朵儿只昌(执金刚)这一封号加封于四世达赖喇嘛,表示明廷也确认他的地位和三世达赖喇嘛相同。  

        万历二十一年(1593年),5岁。在今呼和浩特席力图召从师于波且贡桑则巴学习藏文,并潜心读经,修习佛法。  

        万历三十年(1602年),14岁。西藏三大寺院派出贝丹嘉措等众多高僧前来蒙古迎请他入藏,是年五月起程,蒙古方面派出蒙古骑兵一路护送,经甘肃、青海后入藏。  

        万历三十一年(1603年),15岁。三月,他开始在藏北热振寺举行坐床典礼,然后在哲蚌寺学习佛经。十月,三大寺院僧众议定邀请扎什伦布寺的罗桑却吉坚赞(即四世班禅额尔德尼)前来削发剃度,在甘丹寺受沙弥戒,正式取法号名为“云丹嘉措”,即四世达赖喇嘛,并拜四世班禅额尔德尼为师。同年,四世达赖喇嘛鉴于蒙古地区尚无法主坐圣识一切尊者之位,于是他派时年12岁的麦达里活佛赴蒙古代表自己掌教,并将自己出家削下的头发带回蒙古交给自己的父母。麦达里活佛在今呼和浩特和包头土默特右旗美岱召坐床达20年之久。他后来又到内蒙古东部传教,把喇嘛教(黄教)扩展到整个蒙古高原,这是四世达赖喇嘛的主要功绩之一。  

        万历三十五年(1607年),19岁。他赴西藏扎什伦布寺向四世班禅额尔德尼求法。  

          万历四十二年(1614年),26岁。他请四世班禅额尔德尼到哲蚌寺,并再度拜其为师,受比丘戒。同年任哲蚌寺第十三任池巴(住持人),并兼任色拉寺第十五任池巴。  

        万历四十四年(1616年),28岁。三月,明朝万历皇帝派喇嘛索南罗追及众多随从入藏,赐予他“普持金刚佛”的封号,并颁发印信及僧官官服等礼品。十二月十五日,达赖四世喇嘛在哲蚌寺的甘丹颇章宫内暴亡,享年仅28岁。这位从蒙古汗王家庭转世的喇嘛教教主,可惜未能久留人世,令人遗憾。有的藏文资料又说,云丹嘉措是藏巴汗彭措南杰派人谋害的,但无确凿的事实证据。  

        万历四十五年(1617年),四世班禅额尔德尼为四世达赖喇嘛举行法会,会后蒙古贵族迎回四世达赖喇嘛的法冠、心脏等舍利,“奉置福田”,即把舍利供奉起来。  

        在四世达赖喇嘛辞世后,西藏以藏巴汗为首的噶玛政权对格鲁派采取限制、遏制、打击的政策,藏巴汗明令不许四世达赖喇嘛的灵童转世。后来由于四世班禅额尔德尼为他精心治疗疾病,使藏巴汗病愈。在四世班禅额尔德尼的一再请求下,藏巴汗才允准达赖喇嘛转世。1622年确认阿旺罗桑嘉措为云丹嘉措的转世灵童,并由四世班禅额尔德尼主持在哲蚌寺剃度出家、拜师。四世班禅额尔德尼既是四世达赖喇嘛的老师,也是五世达赖喇嘛的老师。  

        我们为今乌兰察布市商都县境内的察汗诺尔出生了一代宗教大师——四世达赖喇嘛,而引起人们的怀念,感到欣慰和自豪。充分证明今商都县察汗诺尔地区自古以来就是人杰地灵的好地方,不愧为“塞北江南”的盛誉。而在清朝顺治十年(1653年)五月,清朝政府又在乌兰察布市秀美的岱噶(岱海)湖畔,正式册封了五世达赖喇嘛,以后的达赖喇嘛、班禅额尔德尼册封成为定制。我们可以这样说,乌兰察布是连接蒙、汉、藏、满地区的桥头堡,为促进我国各民族之间在政治、经济、文化的交流和联系曾起到过重要作用,为统一的、多民族的国家形成,做出一定贡献的地区。  

     本文参考书目:  

      《一世—四世达赖喇嘛传》,五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措等著,陈庆英、马连龙译,中国藏学出版社,2006年第一版。  

      《明代蒙古汉籍史料汇编》(第二辑),内蒙古大学出版社,200610月第二版。  

      《蒙古族全史》(宗教卷),乔吉著,内蒙古大学出版社,20113月第一版。  

      《达赖嘛喇传》,牙含章著,人民出版社,1984年版。  

      《商都县志》,内蒙古文化出版社,20073月第一版。  

       

                              (作者:内蒙古乌兰察布市凉城县地方志办公室)  

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  • 【史海钩沉】诞生于察汗诺尔的四世达赖喇嘛
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        达赖喇嘛和班禅额尔德尼是藏传佛教(喇嘛教)格鲁派(黄教)的两大活佛。而四世达赖喇嘛是出生于蒙古“黄金家族”的一名活佛,他是阿勒坦汗的曾孙,是诸达赖喇嘛中唯一不是出身于藏族,而是出身于蒙古族的达赖喇嘛。他对于密切蒙、藏、汉关系和推动藏传佛教在蒙古地区的传播,曾起到过重大的作用。  

        据五世达赖喇嘛等著《一世—四世达赖喇嘛传》记载,四世达赖喇嘛是:“布尔台吉的后裔,父名苏弥尔台吉,巴甚珠拉是生母,为了装点国与家,降临人世美妙身,佛子与日月同升起。牛年正月初一日,在蒙古的山顶上,升起了一轮太阳,邪恶黑暗被扫光!”我们从上述记述可知,四世达赖喇嘛是苏弥尔台吉和巴甚珠拉所生之子,苏弥尔台吉在汉籍史料中也作松木儿台吉。他是成吉思汗二十世孙,阿勒坦汗长子辛克都隆的第五子,其妻巴甚珠拉是哈萨尔(成吉思汗之弟)后裔达云·卫征诺颜之女。据明朝王士琦著《三云筹俎考》和萧大亨著《北虏风俗》(附北虏世系)中记载,松木儿台吉“在宣府下西路正北边外擦哈猱儿住牧,离边约二百余里。新平互市。”松木儿台吉有4个儿子,分别是的力盖儿台吉、跌力波儿台吉、万思儿台吉和虎督度。其中在虎督度条下记述“虎督度即小活佛,盖西方僧之前身。”两文记载相同。察哈猱儿即今乌兰察布市境内商都县东南部的察汗诺尔,曾名为五台海子,今亦称为察汗淖。有不冻河、五台河、六台河、乌尼圪其河、苏集河、公鸡河等汇入海子中。水面面积为3万亩,水深24米。这里在北元时期地处交通要道,是“天苍苍,野茫茫”水草丰美的绿色大草原,四世达赖喇嘛就诞生于美丽的察汗诺尔湖畔一带。  

        关于四世达赖喇嘛的生平,他是松木儿台吉的四儿子,为虎督度(即胡图克图,汉意为活佛,蒙藏史籍均对其真名失载)。法号为云丹嘉措。因在明万历十六年(1588年),明廷派使节来土默特,赐给三世达赖索南嘉措“朵儿只昌”(执金刚,是佛名)名号,赐印章、封册,并召他进京朝见明神宗皇帝朱翊钧,不幸的是在这一年三月二十六日他在进京途中,卒于今内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗境内,索南嘉措临终前遗言,说他将要转生在蒙古贵族之家。  

        关于四世达赖喇嘛生平年谱,笔者根据有关资料整理如下:  

        万历十七年(1589年),1岁。正月初一出生。阿勒坦汗的孙子(黄台吉的四儿子)松木儿台吉的夫人生一子,即虎督度。出生时“毡帐中射进红光,花雨普降,出现不少瑞兆。”说明虎督度诞生于蒙古包中,也就是后来的四世达赖喇嘛。他出生后先是由当地蒙古人认定是三世达赖喇嘛的“转世灵童”,其后又经西藏格鲁派寺院集团经过明查暗访,一致承认了这个认定。  

        万历十九年(1591年),3岁。土默特汗前来察汗诺尔谒见三世达赖喇嘛的转世灵童时,“灵童虽然年纪幼小,却毫无畏惧怕羞之状。”于是“蒙古、汉、藏三族的无量众生携带财物纷至沓来,犹如夏日的云彩聚集。”  

        万历二十年(1592年),4岁。八月间,他在众多蒙藏僧人、蒙古领主和他父亲的陪同下,从察汗诺尔起程,沿明长城外侧横穿今乌兰察布地区,折向西北呼和浩特白塔一带,然后被迎至今呼和浩特大召坐床。明朝也将封给三世达赖喇嘛的朵儿只昌(执金刚)这一封号加封于四世达赖喇嘛,表示明廷也确认他的地位和三世达赖喇嘛相同。  

        万历二十一年(1593年),5岁。在今呼和浩特席力图召从师于波且贡桑则巴学习藏文,并潜心读经,修习佛法。  

        万历三十年(1602年),14岁。西藏三大寺院派出贝丹嘉措等众多高僧前来蒙古迎请他入藏,是年五月起程,蒙古方面派出蒙古骑兵一路护送,经甘肃、青海后入藏。  

        万历三十一年(1603年),15岁。三月,他开始在藏北热振寺举行坐床典礼,然后在哲蚌寺学习佛经。十月,三大寺院僧众议定邀请扎什伦布寺的罗桑却吉坚赞(即四世班禅额尔德尼)前来削发剃度,在甘丹寺受沙弥戒,正式取法号名为“云丹嘉措”,即四世达赖喇嘛,并拜四世班禅额尔德尼为师。同年,四世达赖喇嘛鉴于蒙古地区尚无法主坐圣识一切尊者之位,于是他派时年12岁的麦达里活佛赴蒙古代表自己掌教,并将自己出家削下的头发带回蒙古交给自己的父母。麦达里活佛在今呼和浩特和包头土默特右旗美岱召坐床达20年之久。他后来又到内蒙古东部传教,把喇嘛教(黄教)扩展到整个蒙古高原,这是四世达赖喇嘛的主要功绩之一。  

        万历三十五年(1607年),19岁。他赴西藏扎什伦布寺向四世班禅额尔德尼求法。  

          万历四十二年(1614年),26岁。他请四世班禅额尔德尼到哲蚌寺,并再度拜其为师,受比丘戒。同年任哲蚌寺第十三任池巴(住持人),并兼任色拉寺第十五任池巴。  

        万历四十四年(1616年),28岁。三月,明朝万历皇帝派喇嘛索南罗追及众多随从入藏,赐予他“普持金刚佛”的封号,并颁发印信及僧官官服等礼品。十二月十五日,达赖四世喇嘛在哲蚌寺的甘丹颇章宫内暴亡,享年仅28岁。这位从蒙古汗王家庭转世的喇嘛教教主,可惜未能久留人世,令人遗憾。有的藏文资料又说,云丹嘉措是藏巴汗彭措南杰派人谋害的,但无确凿的事实证据。  

        万历四十五年(1617年),四世班禅额尔德尼为四世达赖喇嘛举行法会,会后蒙古贵族迎回四世达赖喇嘛的法冠、心脏等舍利,“奉置福田”,即把舍利供奉起来。  

        在四世达赖喇嘛辞世后,西藏以藏巴汗为首的噶玛政权对格鲁派采取限制、遏制、打击的政策,藏巴汗明令不许四世达赖喇嘛的灵童转世。后来由于四世班禅额尔德尼为他精心治疗疾病,使藏巴汗病愈。在四世班禅额尔德尼的一再请求下,藏巴汗才允准达赖喇嘛转世。1622年确认阿旺罗桑嘉措为云丹嘉措的转世灵童,并由四世班禅额尔德尼主持在哲蚌寺剃度出家、拜师。四世班禅额尔德尼既是四世达赖喇嘛的老师,也是五世达赖喇嘛的老师。  

        我们为今乌兰察布市商都县境内的察汗诺尔出生了一代宗教大师——四世达赖喇嘛,而引起人们的怀念,感到欣慰和自豪。充分证明今商都县察汗诺尔地区自古以来就是人杰地灵的好地方,不愧为“塞北江南”的盛誉。而在清朝顺治十年(1653年)五月,清朝政府又在乌兰察布市秀美的岱噶(岱海)湖畔,正式册封了五世达赖喇嘛,以后的达赖喇嘛、班禅额尔德尼册封成为定制。我们可以这样说,乌兰察布是连接蒙、汉、藏、满地区的桥头堡,为促进我国各民族之间在政治、经济、文化的交流和联系曾起到过重要作用,为统一的、多民族的国家形成,做出一定贡献的地区。  

     本文参考书目:  

      《一世—四世达赖喇嘛传》,五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措等著,陈庆英、马连龙译,中国藏学出版社,2006年第一版。  

      《明代蒙古汉籍史料汇编》(第二辑),内蒙古大学出版社,200610月第二版。  

      《蒙古族全史》(宗教卷),乔吉著,内蒙古大学出版社,20113月第一版。  

      《达赖嘛喇传》,牙含章著,人民出版社,1984年版。  

      《商都县志》,内蒙古文化出版社,20073月第一版。  

       

                              (作者:内蒙古乌兰察布市凉城县地方志办公室)  

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